Realizada el 26 de abril de 2005 en Ginebra por Toni Pfanner, redactor jefe de la Revista Internacional de la Cruz Roja, Andreas Wigger, subdirector de Actividades Operacionales del CICR, y Mostafa Mohaghegh, coordinador de Actividades Operacionales de la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja.

El autor analiza la incidencia de la religión en los conflictos armados actuales. Se concentra en las religiones monoteístas, es decir el judaísmo, el cristianismo y el islam, a las que recientemente se ha acusado de alimentar la tentación de recurrir a la violencia. En este artículo, se examina esa acusación y se analiza el concepto de "guerra santa" en las tres religiones. En la conclusión, se propone una concepción pragmática del pacifismo y se observa que las guerras en el siglo XXI no pueden considerarse justas, ni santas, ni limpias, y que el pacifismo absoluto no sólo sería políticamente imposible, sino que, como principio político, podría ser incluso irresponsable (en inglés).

En este artículo, un estudioso especialista en el islam describe los principios que rigen el derecho internacional y las relaciones internacionales, desde una perspectiva islámica. Después de presentar las normas y los principios que rigen las relaciones internacionales en el sistema islámico, el autor destaca los principios de la soberanía y de la no interferencia en los asuntos internos de otros Estados, y la aspiración del islam a la paz y la armonía. También explica la relación entre los musulmanes y los demás en tiempo de paz o en caso de guerra, así como la clásica división del mundo establecida por la jurisprudencia: la esfera del islam (dar al-islam) y la esfera de la guerra (dar al-harb). Por último, el autor reseña las restricciones que el derecho islámico (sharia) impone a la guerra y que han alcanzado la categoría de preceptos jurídicos.

En este artículo, se examina la relación entre el hinduismo y la guerra, y se analiza hasta qué punto el hinduismo reconoce los conceptos fundamentales del derecho humanitario. Tras recordar las fuentes del hinduismo, se examina el carácter admisible de la guerra y los tipos de conflictos en la India antigua, así como las normas sobre la conducción de la guerra; se analiza, además, si la guerra era un fenómeno corriente o si, por el contrario, era el último recurso del soberano. Luego, se identifican los principios humanitarios que se aplicaban en esa época. Por último, se considera la medida en que los conceptos del hinduismo han contribuido al desarrollo del derecho internacional humanitario.

En este artículo, se pasa revista a las fuentes judías relativas a la justificación y a la conducción de la guerra, desde la Biblia y la interpretación rabínica hasta tiempos recientes, incluidos los problemas especiales del Estado de Israel. En la conclusión, se postula la idea de que existe una confluencia entre la enseñanza judía contemporánea, la doctrina moderna de los derechos humanos y el derecho internacional (en inglés).

En este artículo, se examina el papel de las organizaciones religiosas, en particular las organizaciones cristianas, en la prestación de asistencia humanitaria dentro del marco más amplio del mundo de las ONG. Tras un repaso de la evolución histórica de esas organizaciones, la autora examina el contexto en que hoy actúan las organizaciones humanitarias laicas y religiosas. Se examinan las diferentes funciones que cumplen esas organizaciones, así como algunas de las dificultades con que tropiezan. En este artículo, se concluye que aún queda mucho por hacer en el ámbito de la consolidación de las capacidades de las organizaciones humanitarias y en la coordinación de la programación de las actividades de las ONG (en inglés).

Para los musulmanes, los actos humanitarios son un elemento esencial de la práctica religiosa. En numerosos textos coránicos y proféticos se define la acción humanitaria y se insta a ponerla en práctica. Esos textos son de índole obligatoria o incitativa, y no excluyen a los no musulmanes de la ayuda humanitaria. Para los musulmanes, realizar un acto humanitario es una manera de recibir ayuda del cielo, de borrar los pecados y de merecer el paraíso. Los mecanismos establecidos por la religión (como la zakat, el waqf, la kaffara) han tenido repercusiones sin precedentes en la vida de la población: liberación de esclavos, apoyo significativo a los más vulnerables y expansión del los sistemas educativo y sanitario. Hoy en día, las ONG musulmanas religiosas se basan en esos textos para ejecutar diversos programas humanitarios en diferentes ámbitos (en inglés).

Las manifestaciones cada vez más pronunciadas e intensas de la religión en la política, y viceversa, forman parte del contexto en que el CICR despliega actividades en los países musulmanes e influyen particularmente en la interacción con los islámicos. Se examinan en este artículo diferentes percepciones que sostienen los musulmanes, se analizan los problemas que surgen en la interacción con el CICR y se hace referencia a algunos aspectos que, según el autor, pueden ayudar al CICR a mejorar sus actividades en los países musulmanes. Las conclusiones de ese examen podrían ser pertinentes en cualquier relación con movimientos conservadores de otras religiones.

Durante decenios, era un tabú mencionar el papel que desempeñan las organizaciones religiosas en la cooperación para el desarrollo. Sin embargo, en la actualidad, hay cada vez más conciencia acerca de la contribución que esas organizaciones pueden hacer al desarrollo sostenible, así como de los riesgos que conllevan en cuanto a la comisión de abusos y la agravación de los conflictos. Por consiguiente, quienes participan en tareas de cooperación para el desarrollo deben aprender a tomar en cuenta la naturaleza doble de esas organizaciones. Los donantes gubernamentales y las organizaciones religiosas deberían seguir de cerca conjuntamente su labor en zonas expuestas a conflictos a fin de de verificar si ésta contribuye a una solución pacífica del conflicto o si, en realidad, agrava la violencia (en inglés).

La privación de libertad por razones de seguridad es una medida de control excepcional que se puede adoptar en conflictos armados internacionales o no internacionales. La detención administrativa de personas que presuntamente representan una amenaza para la seguridad del Estado se practica cada vez más al margen de situaciones de conflicto armado. En este artículo se sostiene que tanto el internamiento como la detención administrativa están insuficientemente reglamentados por lo que atañe a la protección de los derechos de las personas afectadas. Inspirándose en las normas del derecho internacional humanitario y del derecho de los derechos humanos, la autora propone una serie de principios y garantías procesales mínimas que deberían aplicarse a nivel jurídico y de política general en todos los casos de privación de libertad por razones de seguridad.

Convocatoria de candidaturas

(en inglés)