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Conferencia sobre el DIH y el islam en Irán

28-11-2006 Entrevista

En ocasión de la conferencia sobre el islam y el derecho internacional humanitario, celebrada en Qom (Irán), los días 29 y 30 de noviembre de 2006, Andreas Wigger, director adjunto de actividades operacionales del CICR, habla sobre los objetivos de este foro.

 

©ICRC 

Andreas Wigger 


 

  ¿Por qué se celebra una conferencia sobre el islam y el derecho internacional humanitario en Qom (Irán), una ciudad santa para los musulmanes chiítas?  

     

Desde 2005, se han celebrado encuentros similares en otras partes del mundo musulmán. El evento más reciente tuvo lugar en Kabul (Afganistán), pero también los hubo en Islamabad, Adén, Fez, Dar es Salaam y otros lugares. Todos esos encuentros apuntaban al intercambio de información sobre, por un lado, el derecho internacional humanitario (DIH) moderno, y, por el otro, las tradiciones seculares de ciertos aspectos del derecho internacional islámico y la gran herencia humanitaria islámica. En los últimos años, el CICR ha forjado sólidos vínculos de colaboración con renombradas instituciones y personalidades islámicas en la mayoría de los países musulmanes.

 
 

Los contactos entre CICR y el mundo musulmán no son nuevos. Poco después de su fundación, en 1863, el CICR realizó sus primeras actividades humanitarias en el mundo islámico, ayudando a las víctimas de la denominada guerra de Oriente (1875-1878), en la que el Imperio Otomano era parte. Desde entonces, el CICR desplegó actividades en casi todos los conflictos en los que participaban países islámicos. Por ejemplo, las guerras árabe-israelíes desde 1948, las guerras entre India y Pakistán en 1948, 1965 y 1971, las diversas guerras en Afganistán desde 1979 hasta hoy, la guerra entre Irak e Irán en la década de 1980, la primera guerra del Golfo en 1990-1991, los recientes conflictos en Albania, Bosnia y Kosovo, y las guerras en curso en Indonesia, Irak, Cachemira, los territorios palestinos ocupados y los territorios autónomos, Somalia y Sudán. 


 

Durante los últimos dos años, hemos mantenido numerosas reuniones con destacados expertos en jurisprudencia islámica y con dirigentes de importantes instituciones universitarias y religiosas iraníes. Diría que el rasgo principal de esta conferencia es que se abocará al examen de los resultados de las investigaciones y a la tradición en Qom, una ciudad santa para los musulmanes chiítas.

Esta conferencia echará luz sobre la herencia chiíta y el pensamiento y los dictámenes jurídicos modernos acerca de cuestiones relativas a la guerra y a los principios y las normas humanitarios. El islam posee una tradición muy rica en lo que respecta a garantizar el respeto y la dignidad de las víctimas de los conflictos. En el período actual, caracterizado por relaciones internacionales tensas, esta cuestión constituye un importante desafío.

La conferencia en Qom es, antes que nada, un encuentro entre académicos y expertos en jurisprudencia islámica iraníes. En efecto, participarán en ella más de cien ayatolás y hoyatoleslams, así como distinguidos investigadores y profesores. También fueron invitados varios eruditos de países vecinos.

La organización de esta conferencia es el resultado de los esfuerzos conjuntos de importantes instituciones, como la Asamblea Mundial de Ahlul Bait, la Hawza de Qom, e l Ministerio de Asuntos Exteriores, universidades y otras instituciones, así como la Sociedad de la Media Luna Roja del Irán y el CICR.

  ¿Cuáles serán los temas principales de los debates?  

     

El objetivo de la conferencia es crear una plataforma de aprendizaje, tanto para los expertos en derecho internacional humanitario, como para los especialistas en derecho islámico.

Esa plataforma les dará la oportunidad de examinar normas destinadas a aliviar el sufrimiento de las víctimas de la guerra, sobre todo los combatientes heridos y los prisioneros de guerra. También deliberaremos sobre las restricciones fundamentales que regulan la conducción de la guerra. Estas normas o restricciones son el fruto de grandes esfuerzos, tanto intelectuales como morales, realizados con miras a introducir algo de humanidad en la violenta realidad de la guerra.

Una importante cuestión que será objeto de debate es la forma de lograr un mayor respeto del derecho internacional humanitario y las normas pertinentes del derecho islámico, un tema recurrente en los debates con los habitantes de la región, que son testigos de violaciones casi cotidianas de la letra y del espíritu de los Convenios de Ginebra. Todos esos aspectos tienen repercusiones en todo el mundo islámico. 

  ¿Qué espera usted de este tipo de debate? ¿Hay un terreno común para la jurisprudencia islámica y el derecho internacional humanitario?  

La idea de utilizar la herencia humanitaria islámica para reforzar las bases de la acción humanitaria contemporánea no es del todo nueva. En este tipo de debate, es muy estimulante que las normas básicas del derecho humanitario, como la obligación de proteger a los he ridos, los detenidos y los civiles, se debatan con estudiosos de la religión, a la luz de los valores islámicos y las disposiciones de la jurisprudencia islámica (fiqh).

Esos debates ponen de relieve la importancia de que los abogados internacionales conozcan y comprendan tanto el fondo de la tradición islámica, como la metodología empleada para establecer obligaciones respecto de las víctimas de la guerra. Por otro lado, los especialistas en derecho islámico apreciarán el carácter universal del DIH. 

En efecto, todos los debates que el CICR ha iniciado hasta ahora en el mundo islámico indican que ningún aspecto esencial del derecho humanitario contradice las normas pertinentes de la sharia.

  En su opinión, ¿cómo puede una "plataforma" como la propuesta contribuir a mejorar el entendimiento entre civilizaciones?  

     

En mi opinión, la legitimidad de eventos como esta conferencia surge no tanto del hecho que permiten el " diálogo entre civilizaciones " , sino el diálogo dentro de una civilización, la civilización humana, la civilización de la humanidad. Y creemos que los debates, como el que realizaremos en los dos próximos días, son indispensables para comprender a Irán, Oriente Próximo o el mundo musulmán desde su punto de vista, verlos a través de sus ojos, experimentarlos como lo hacen ellos en sus corazones y en sus almas. Consideramos que esta conferencia no es un objetivo en sí misma, sino un hito en un camino que recorremos juntos.

En 2006, el CICR realizó sus operaciones de mayor envergadura en Sudán, Pakistán, Líbano, los territorios palestinos ocupados y los territorios autónomos, Afganistán e Irak. En todos esos contextos, el CICR afronta el desafío de garantizar el acceso a las víctimas de la violencia a rmada o a las víctimas de los desastres naturales que ocurren en zonas de conflicto. Otra característica común de esos contextos es que todos están situados en el mundo musulmán. De hecho, más de la mitad del presupuesto del CICR para las actividades operacionales se ha destinado a Estados Miembros de la Organización de la Conferencia Islámica. Eso demuestra la gravedad de los sufrimientos que afectan a muchos países de Oriente Próximo, el Cuerno de África y el subcontinente indio.

Sin embargo, en los últimos años, las alusiones al " choque de civilizaciones " y la denominada " guerra contra el terrorismo " han llevado a muchas comunidades musulmanas a criticar a " Occidente " y a la comunidad internacional. El contexto donde el CICR realiza sus actividades se ha tornado más complejo e inseguro. Consecuentemente, hemos fortalecido nuestro diálogo con los dirigentes de las comunidades y con los estudiosos de diversas partes del mundo musulmán, a fin de sentar las bases de un mejor entendimiento mutuo, disipar las ideas erróneas existentes y encontrar un terreno común para la protección de la dignidad humana en las situaciones de conflicto armado.

Los debates en curso sobre los orígenes del derecho humanitario destacan que el derecho es un conjunto de normas universalmente aceptado que refleja los valores de diferentes civilizaciones, culturas y creencias religiosas, en particular las del islam, no sólo como religión, sino también como civilización dotada de un extenso y complejo sistema jurídico.