Память и война: правда ли, что время лечит?
В ознаменование столетия первого Дня памяти военнослужащих, погибших при исполнении воинского долга, недавний номер «Международного журнала Красного Креста» был посвящен теме «Память и война».
Он включaет в себя статьи по широкому кругу вопросов: от долгосрочных последствий вооруженных столкновений для мирных жителей и военнослужащих до проблем, вызванные исчезновением людей, перспектив правосудия переходного периода и примирения, показывая, как воспоминания отдельных людей и коллективная память общества о вооруженном конфликте влияют на жизнь тех, кому пришлось его пережить.
Люди, воочию увидевшие во время вооруженного конфликта изнанку человеческой природы, возможно, не всегда согласятся со старинным афоризмом «время лечит все раны». Тема «Память и война» не раз прямо или косвенно освещалась в «Международном журнале Красного Креста»: в выпусках под названиями «Международные уголовные трибуналы» и «Комиссии по установлению истины и примирению» анализировались вопросы ответственности, амнистии и перспектив правосудия переходного периода, а относительно недавний номер, озаглавленный «Пропавшие без вести», был посвящен тяжелому опыту родственников пропавших без вести и тому, как им жить дальше с памятью об потерянных близких.
Последний выпуск журнала продолжает эту аналитическую работу: он полностью посвящен изучению душевных ран, нанесенных войной. Главный редактор журнала Венсан Бернар в редакционной статье этого сборника пишет: «Если человек прошел через войну и насилие, пострадав физически и эмоционально, он никогда не сможет об этом забыть». Психоневролог Борис Цирюльник, ребенком переживший Вторую мировую войну, в своем интервью описывает механизм примирения с прошлым, который строится на способности сопротивляться травматическим переживаниям. Взяв за основу свидетельства выживших детей народности тутси, Элен Дюма описывает пугающие и шокирующие до глубины души воспоминания тех, кто пережил геноцид в Руанде. Автор показывает, как болезненные воспоминания о преследованиях и насилии держат детей в состоянии постоянного психологического напряжения и заставляют испытывать глубокое недоверие к взрослым на протяжении последующей жизни.
Как однажды сказал Хосе Нароски (аргентинский писатель), «на войне нет солдат, избежавших ран». Сражавшиеся на передовой люди редко, если такое вообще случается, возвращаются домой не травмированными жестокой реальностью, с которой они столкнулись. Авторы Марейн С.В. Крус и Райн Лиивоя обсуждают, как в неврологии развиваются методы воздействия на воспоминания для лечения посттравматического синдрома военнослужащих, а также этические, юридические и социальные последствия их применения.
О чем помнить?
Когда вооруженный конфликт заканчивается, перед прошедшими через это испытание сообществами со всей очевидностью встает необходимость осмыслить прежитый хаос и оставить его позади. Процессы увековечения памяти требуют признания малейших культурных особенностей и бережного к ним отношения. Государства могут сыграть решающую роль в создании мемориалов, учитывающих культурные особенности и общий взгляд на прошлое.
Уделив основное внимание процессам увековечивания памяти после окончания конфликта, Даниэлла Дроздзевски, Эмма Уотертон и Шанти Сумартоджо исследуют на примере официальных мемориалов сложную взаимосвязь между культурной памятью и политическими соображениями. Аарон Уиа пишет о стратегии либерийской Комиссии по установлению истины и примирению, которая поощряет почитание памяти о событиях прошлого, и анализирует примеры как конструктивных подходов к сохранению памяти, так и тех, что вызывают разногласия. Херман Парра Галльего обсуждает связь между формированием исторической памяти и свободой слова на примере нормативного документа Межамериканской системы защиты прав человека. Хелен Валасек рассматривает, как восстановление памятников культурного наследия, разрушенных во время вооруженного конфликта, воспринимается местным населением и особенно теми, кто из-за вооруженных столкновений был вынужден покинуть свои дома.
Память о конфликтах неизбежно влияет на результаты работы механизмов правосудия переходного периода. Рассматривая работу Чрезвычайных судебных палат Камбоджи спустя тридцать лет после падения режима красных кхмеров, соавторы следующей статьи Фыонг Н. Фам, Патрик Винк, Нив Гиббонс и Мишель Бальтазар обсуждают взаимосвязь между памятью, травматическими переживаниями и прощением. Джилл Стокуэлл в своей статье показывает, какой сложной становится ситуация, когда в обществе различные стороны со своими взглядами на вопросы увековечивания памяти начинают соревноваться в риторике, и рассматривает вопрос, как эмоциональные воспоминания, если их не учитывать в процессах правосудия переходного периода, могут помешать примирению.
Как хранить память о погибших бойцах после завершения вооруженного конфликта? Гилберт Холльюфер пишет о том, какие изменения претерпел процесс их героизации в современных вооруженных конфликтах, и утверждает, что сегодня бойцы на передовой страдают от отсутствия былого общественного признания, хотя до этого их действия считались героизмом и связывались с неким проявлением мужественности.
Обычно считается, что память о войне должна сохраняться, однако Давид Рифф возражает, что иногда необходимо сознательно принять решение о ней забыть, сделав ее фигурой умолчания в публичном пространстве и контекстах.
Как чтить память?
В мире существует множество музеев и мемориалов, созданных для того, чтобы «никогда не забывать» последствия вооруженных конфликтов. Не раз отмечалось, что в военных музеях обычно демонстрируют «орудия войны, а не разрушения, которые они причинили». Напротив, в мемориалах в память о жертвах геноцида иногда хранятся и выставляются даже тела жертв, например, в расположенных в Руанде мемориалах Кинази, Кибехо и Мурамби. Впечатления от посещения подобных мест дополняются возможностью пообщаться с сотрудниками, которые зачастую сами пережили геноцид.
В своей статье на эту тему Аннета Бекер, приводя в пример мемориалы в память о жертвах геноцида в Руанде, рассказывает о превращении в объекты культурного наследия мест, отмеченных наибольшими страданиями людей, а также о развитии культуры «скорбного туризма». Аннаиг Лефевр описывает историю мемориалов, посвященных жертва Холокоста в Париже и Дранси, уделяя особое внимание спорам вокруг проекта превращения жилого комплекса в Ла-Мюэтт, где во время Второй мировой войны располагался лагерь для интернированных, в район социального жилья и объект культурного наследия.
Память как оперативный инструмент: опыт МККК
Гуманитарным организациям в своей работе очень важно помнить о том, как изменялась политическая жизнь разных стран. Используя примеры Турции, Ирана и Китая, бывший делегат МККК Пьер Рите утверждает, что для МККК критически важно понимать историю, чтобы его деятельность вписывалась в контекст и пользовалась признанием в современном все более многополярном мире.
Сборник завершает статья исследователя Форума по вопросам права и политики в штаб-квартире МККК Седрика Котте, в которой он рассматривает тему памяти о вооруженных конфликтах сквозь призму работ бывших президентов МККК, тщательно анализируя, как форма и содержание их высказываний и работ повлияли на развитие МККК.
Сотрудникам гуманитарных организаций, работающим с сообществами, которые пережили ситуации насилия, критически важно понимать и принимать во внимание сложный феномен форирования исторческой памяти, а ведь зачастую они упускают это из виду. Таким образом, в надежде помочь нам усвоить уроки истории в этой области авторы сборника «Память и война» представляют читателям широкий спектр мнений, которые полезно принимать в расчет гуманитарным работникам, специалистам в области правосудия переходного периода, юристам-международников и другим заинтересованным лицам, когда речь заходит о человеческом измерении военных потерь.
Автор статьи – Квитослава Кротюк, советник по правовым вопросам в штаб-квартире МККК. Оригинал статьи был опубликован в блоге МККК "Гуманитарное право и политика".