国际人道法与伊斯兰教研讨会在伊朗召开

     

                为什么此次伊斯兰教与国际人道法的研讨会选在伊朗库姆（Qom），这个什叶派穆斯林的圣城召开？  

自2005年以来，我们已经在穆斯林世界的其它地方开展了类似的活动，例如，最近在阿富汗的喀布尔，还有以前在伊斯兰堡、亚丁、非斯（Fez）、达累斯萨拉姆及其它地方。这些会议旨在一方面成为关于当代国际人道法的信息交流工具，另一方面成为部分国际伊斯兰教法的古老传统和伟大的伊斯兰人道遗产的信息交流工具。在过去的几年中，红十字国际委员会与大多数伊斯兰国家的著名伊斯兰机构及重要人物发展了有力的合作。
 
在过去两年中，我们会见了许多伊朗的著名伊斯兰教法学专家和重要学术和宗教机构的负责人。我想说，此次会议的特点是它将重点讨论什叶派穆斯林圣地——库姆的研究成果及传统。
 

                        这次会议将阐明以下内容：什叶派的传统、有关战争和人道原则及规则的当代法律思想和裁决。伊斯兰教富有确保冲突受难者尊严和尊重的传统，而这种保障在国际关系的紧张时期是一项重大的挑战。
 
库姆会议主要是针对伊朗伊斯兰教法学学者和专家的一 次活动。事实上，100多名什叶派领袖阿亚图拉 （Ayatollahs）和霍贾特伊斯兰（Hojatolleslams）以及著名的研究者和教授都将出席。邻国的许多学者也获邀出席。
 
此次会议的召开是许多主要机构共同努力的结果，如阿赫勒拜特（Ahl Al Beit）世界大会、库姆市的豪扎（Hauza）宗教学院、外交部、高校及其它机构，以及伊朗红新月会和红十字国际委员会。
 
  讨论将集中于哪些方面？你认为此类讨论会产生何种结果？伊斯兰教法学与国际人道法有共同点吗？你认为这样一个“平台”如何能够为不同文明之间更好的相互理解做出贡献呢？  
 
会议的目的在于为国际人道法专家和伊斯兰教法专家创造一个学习的平台。
 
这个平台将给他们提供机会以讨论旨在减轻战争受难者（主要是受伤的战斗员和战俘）之苦难的规则。我们还将讨论对作战行为的基本限制。这些规则，或者可以说限制，是巨大努力的结果——既是理论上也是道德上所做的努力——旨在将些许人道引入暴力的战争现实。
 
将被讨论的一个重要问题是探索如何更好的遵守国际人道法和相关伊斯兰教法规则。在与该地区人民进行的讨论中这一问题反复出现。他们几乎每日都经历着违反《日内瓦公约》之形式与实质的事件。 而且所有这些都发生在更为广泛的穆斯林世界。
 
   
 
用伊斯兰人道传统来支撑当代人道工作的基础，这并不是什么全新的理念。在这种讨论中令人鼓舞的是，根据伊斯兰教价值观和伊斯兰教法学（教法学）的规定与宗教学者讨论了有义务保护伤者、被拘留者和平民等人道法基本规则。
 
这种讨论表明了对国际律师而言，了解和理解伊斯兰教传统的实质以及确定对战争受难者所负义务的方法是很重要的。另一方面，伊斯兰教法专家将认识到国际人道法普遍的特性。
 
实际上，迄今为止红十字国际委员会在伊斯兰世界所发起的所有讨论均显示，人道法的实质丝毫不与伊斯兰教教法的有关规则相抵触。
 
   
 
我认为，此类会议的合理性与其说源自“文明之间的对话”，还不如说是源于一种文明——即人类文明——内部的对话。我们认为，如果我们想要从他们的观点、以他们的眼睛去观察、用他们的心灵去体验并了解伊朗、中东、穆斯林世界以及整个世界，未来两天我们将要进行的这类讨论是必不可少的。我们相信，这次会议本身并不是目的，这次会议是我们共同跋涉的道路上的一个里程碑。
 
2006年，红十字国际委员会在苏丹、巴基斯坦、黎巴嫩、巴勒斯坦被占及自治领土、索马里、阿富汗和伊拉克开展了大规模的行动。在所有这些地区，对于获准接触武装暴力的受难者或者发生在冲突地区的自然灾害的受难者，红十字国际委员会都面临着挑战。这些局势的另一个共同特征是，它们都发生在穆斯林世界。事实上，红十字国际委员会一半以上的预算都花在伊斯兰会议组织的成员国身上。这显示了中东、非洲之角和印度次大陆的许多国家经历着多少苦难。 
 
然而，在过去的几年中，有关“文明的冲突”以及所谓的“反恐战争”的言论已经使得许多穆斯林群体责备“西方”和国际社会。红十字国际委员会不得不在更加复杂和不安全的环境中开展行动。因此，我们加强了与穆斯林世界不同地区的社区领袖及学者的对话，旨在为进一步相互理解奠定基础，消除现存的误解并为在武装冲突的局势下保护人类尊严寻求共识。
 
目前进行的关于人道法起源的讨论突出了这样的事实：该法律是一系列普遍公认的规则，它反映了不同文明 、文化及宗教信仰的价值观，特别是伊斯兰教——作为一个宗教以及一个拥有复杂且广泛法律系统的文明——的价值观。